廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗,為您提供安全,有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人,都相當讚許我們的埋線技術,口碑極好!
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您訂做客製化的減重計畫,幫助您擺脫肥胖的人生!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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兒媳做罷月子,婆婆住院,兒媳拿走被子說:「活動一下就暖和了」 「婆媳」關係一直是長在婆婆和兒媳心中的一根刺,這兩者一旦面對,都會打起精神來互相對待,無論是平時的矛盾還是生活中的一些小摩擦,都會為了鞏固自己在家庭中的地位而導致雙方間的關係「水火不相容」,這不僅是一種無奈,多數也是一種必然。 婆婆和兒媳之間仿佛天生不對頭,無論在結婚前關係如何,都會在婚後生活中進行大洗牌,重新審視自己在家庭中的地位以及互相面對時應該採取什麼樣的策略,但大多數都是「人敬我一尺,我敬人一丈」,保持著這「婆媳」之間的微妙平衡。 「婆媳」之間的矛盾並不是一朝一夕之間能夠形成,往往在矛盾形成之前就會存在隱患,而矛盾的爆發只不過是隱患無法被人為控制引起,說到底,「婆媳」之間的矛盾不過是日積月累在心中的不滿在同一時間徹底爆發而已,但這種爆發對家庭以及「婆媳」之間關係帶來的傷害是巨大且無法挽回的。 ... 很多女人包括婆婆都不知道該如何面對,如何解決這個問題,儘管有心,但更多的是無奈,很多女人並不想因為「婆媳」之間的矛盾而影響家庭的幸福,但「婆媳」之間相處時又會因為觀念的差距以及看待事情眼光的不同而導致生活中經常產生摩擦,從而使隱患存在。 所有的「婆媳」之間產生的矛盾都離不開「因果」二字,常言道:「有因就有果」,這是大勢使然,婆媳間相處自然也會遵循這個道理,對於這兩者而言,最終導致關係是好是壞的關鍵因素在於事情結果出現之前,「婆媳」二人所種下的是一個什麼「因」, 種一顆「善因」,自會得一顆「善果」,反之亦然,世上所有的「婆媳」矛盾都離不開「因果」二字,在你感嘆「婆媳」之間已經到了誰也容不下誰的時候,是否能夠回想一下自己所種的是一顆什麼樣的「因」? ... 琳鈞曾接到過讀者來信,讀者名叫蕭然,這名讀者算是對「婆媳」之間的矛盾有最深刻的認知,不入局內,不知局難說的就是蕭然,蕭然對於最後和婆婆的關係演變為誰也容不下誰的結果心中早已有數,但蕭然婆婆在事發之後依然不知兒媳為何會那樣對待她,其實這一切,離不開「因果」二字而已。 蕭然對琳鈞說:「我也曾想把婆婆當作自己最親近的人來對待,也想讓很多女人談之色變的婆媳矛盾遠遠地推開,但想法只是想法,現實總讓人出乎意料,婆婆待我如何我心裡自然清楚,我最後待她如何,她卻不知道原因何在,說到底,我與她之間的矛盾或許再也不會解開。」 蕭然正處於青春年華之際便嫁給了現在的老公,在結婚前,蕭然如很多女人一樣,不僅對即將面對的婚姻有過欣喜也有過不安,也對從別人口中所知的「婆媳」之間將會發生的矛盾感到暗暗心驚,蕭然不禁心想:「兵來將擋,水來土掩,我好好待她,她又能將我怎樣。」有了這個想法後,蕭然展開了對未來生活的嚮往。 ... 蕭然不僅這樣想,也是這樣做的,這個樂觀的姑娘在結婚第一天便表示了自己對婆婆的態度,那就是「不卑不亢,待人有禮」,絕對不會因為生活中的一些小摩擦和意見上的分歧而對婆婆怒目相視,反而在快要發生矛盾時,懂得及時讓步,聽從婆婆的意見且不論婆婆是對是錯。 這樣做雖然讓蕭然迅速的在婆婆眼裡有了一個「好媳婦」的印象,但這種印象卻是虛浮的,更多的只是讓婆婆感覺到自己的兒媳婦好說話,好欺負,在這種觀念支撐下,婆婆對蕭然的態度可謂是一天一個樣,遇事只有蕭然聽她的份,稍有反抗,蕭然婆婆便會直接拉下臉,輕則給一個「你懂」的眼神,重則便會直接開始謾罵。 蕭然對此雖說心中忿忿不平,但她深知不能輕易得罪婆婆,尤其在蕭然的「軟弱」之下,蕭然對婆婆更是不敢有絲毫的反抗,這也變相的讓蕭然婆婆愈加的飛揚跋扈,那是蕭然心底還是單純的,懂得把家庭幸福放在首位,為此願意忍受來自婆婆的不公。 ... 時隔不久,蕭然告知了老公一個讓他開心的幾天幾夜睡不著覺的好消息,那就是「蕭然懷孕了」,全家人都在開心的同時,只有婆婆一撇嘴道:「不就是懷孕嗎,有什麼大不了的,這對女人來說很正常,都散了吧,習慣就好。」 蕭然被家裡人烘托出的興奮地心情被婆婆一盆冷水澆滅,蕭然那時心裡異常憤怒,畢竟這是她第一次懷孕,理應得到全家人的看重,對蕭然來說,女人對懷孕雖說很正常,但她依然接受不了心底的巨大落差,並且「習慣了就好」這幾個字更是讓蕭然非常生氣,在蕭然看來,這是對她的一種不尊重。 儘管如此,但蕭然並沒有當場發作,不但是因為現在的婆婆她惹不起,更多的是為肚子裡的孩子著想,萬一出個好歹,蕭然不知道會做出什麼樣的事情,所以蕭然對婆婆所說的話,耳不聽為敬,但樹欲靜而風不止,蕭然認為自己的一味退避能躲過婆婆的刻意刁難,可婆婆卻沒打算就此拉倒,而是變相的開始在蕭然懷孕期間動手動腳。 ... 沒有一個人能忍受別人的刻意欺辱,更別說還出於懷孕期間的蕭然,當蕭然婆婆把一堆髒衣服扔在蕭然面前讓她洗衣服時,蕭然暴起對婆婆吼道:「你沒看我懷孕啊,萬一有個好歹也是以為內你,這不僅是我蕭然的孩子,同樣是你家的後代,你不為我著想,也得為你家的血脈著想啊。」蕭然說完後,心中泛起一陣委屈,快要哭出來時,挺著個大肚子笨拙地推開婆婆跑出了門外。 顯然蕭然的婆婆也不想逼迫過甚,由此她們二人之間恢復了往日的平和,一段時日後,蕭然在全家人的期盼之下被送入了手術室,一家人除了婆婆之外都在手術外等待,一邊搓手一邊望著手術室里的動靜,終於,一聲嘹亮的嬰兒哭啼聲從手術室傳出,隨後,就看見主刀醫生打開手術室的門對一家人說:「恭喜,母子平安。」 在度過最初幾天的欣喜之後,一個難題擺在了蕭然的面前,都知道,坐月子這段時間必須把身體養好,不然會留下病根,蕭然娘家人希望蕭然能回家坐月子,但蕭然婆婆認為生了孩子後,孩子應該由自己家照料,蕭然想到婆婆對待自己的種種行為,不由感到一陣心慌,剛想拒絕,就聽到蕭然老公說:「就在我家坐月子吧,你們放心,蕭然一定會養一身月子膘。」聽到此,蕭然只好作罷。 ... 蕭然原本以為有老公的看護,自己坐月子應該不會不舒服,但蕭然沒想到的是,自己老公在陪伴自己沒幾天後就明顯有了不耐煩地情緒,以工作繁忙為由離開了蕭然的身邊,把照顧蕭然的任務交給了蕭然的婆婆,蕭然知道後,心中泛起一陣陣的害怕,儘管婆婆還沒有明確表示自己會如何對待蕭然,但蕭然感覺到自己的月子並不會那麼容易度過。 蕭然的感覺沒有錯,因為蕭然婆婆的行為印證了蕭然的想法,老公在時,每天還能吃到很多很多的補品,老公一去工作,蕭然婆婆就把那些補品全部藏了起來,美名其曰:「節儉」,在蕭然婆婆看來,蕭然太過於矯情,每當蕭然捧著自己碗裡的青菜加掛麵時,蕭然婆婆就給蕭然灌輸自己坐月子時連饅頭都吃不上的思想,讓蕭然對自己有感激的態度,蕭然聽到婆婆這樣說,直接氣笑了。 「婆婆,您既然這麼看重青菜加掛麵,不如都給你吃怎麼樣,但是醜話說在前頭,餓著我沒關係,餓著您的乖孫子可就不好了。」蕭然說完後,婆婆明顯從蕭然的語氣中聽到了一絲嘲諷,不僅惱羞成怒對蕭然道:「這些東西可是好東西,你可別有眼不識泰山,給你吃算不錯了,我當初連青菜什麼味都不知道。」蕭然對婆婆的話感到非常厭惡,直接選擇不理婆婆開始逗自己的孩子,蕭然婆婆儘管心中有氣,但也沒地撒,只好指頭一指蕭然說:「以後有你好受的。」 ... 蕭然對此不可置否,好歹自己正坐著月子,她不認為自己婆婆能怎麼著自己,但蕭然還是想錯了,在晚上吃完抱著孩子溜食的間隙,婆婆已經把蕭然的被子全部藏了起來,等到蕭然回來後,看見床上空無一物不禁驚呆了雙眼,隨即跑到婆婆面前質問婆婆道:「我被子被你藏哪了,你什麼意思,現在晚上這麼涼,你想要幹啥,有什麼話就直說,沒必要藏藏掖掖的。」 蕭然婆婆說:「你急什麼急,有你這麼跟婆婆說話的?還有沒有點教養,別以為生了孩子就能夠無法無天,你還嫩著呢,被子的事我不知道,再者說了,你還怕著涼?真怕著涼也不是沒有辦法,多運動運動不就完了?」蕭然婆婆看蕭然呆愣愣地站在門口,眉頭一皺又道:「還愣著幹什麼,出去,你婆婆我要休息了」 等到蕭然婆婆說完,蕭然才反應過來婆婆說了些什麼話,本想當場發作,但聽到孩子開始哭時,便放下這回事急忙跑到了孩子身邊哄著,在哄著的過程中,蕭然心想:「你讓我運動是吧,那我就運動,你讓我難受,你也別想舒服。」於是等孩子睡著之後,蕭然拿出了很久沒有碰的跳繩,配上之前下載的歌曲,發音量放到最大,在房間裡開始運動起來。 ... 一夜無眠,蕭然的精神也在折騰之後開始萎靡,但她看見自己婆婆眼上那兩個黑眼圈時,不由精神一振,心裡一喜對婆婆道:「婆婆,您今天的妝容挺別致啊,教教兒媳婦這妝容怎麼弄得好不好,讓兒媳婦也出去拽一拽。」但蕭然迎來的只是婆婆一個重重的「哼」字。 坐月子的時間一晃而過,但這段時間對蕭然來說卻很充實,很快樂,只不過月子之後身體偶然傳來的一陣暗痛,也讓蕭然非常惱怒,那時蕭然已經和婆婆水火不相容,每天生活中互相說的話一隻手掌就能數得過來,儘管這並非蕭然本意,卻也是無奈之中的無奈。 蕭然原本認為這樣的日子走不到頭,但在蕭然照料孩子時接到來自老公的電話後,卻讓她有了新的想法,蕭然老公在電話中說:「我媽不小心被車蹭了一下,原本關節就有問題,這一下直接給蹭骨折了,我這幾天忙,你去醫院幫我照料一下。」蕭然老公說完後,便急忙掛斷了電話。 ... 蕭然沒有在老公掛斷電話時就急忙跑去醫院,而是等到夜幕降臨時才施施然走去醫院,見到婆婆時,婆婆氣不打一處來,對蕭然說道:「你怎麼現在才來,不知道我身邊沒有可以照料的人嗎,你這兒媳婦怎麼這麼懶,我兒子真是白娶你了。」「哦?是嗎?」蕭然說完後,直接把婆婆身上蓋的那層被子拿了出去。 「嘿!你要幹啥,那我被子做什麼,趕快給我放下來,著涼了就不好了。」蕭然婆婆大吃一驚之下對蕭然道,而蕭然對婆婆驚訝之下說出的話並沒有多大反應,但蕭然表現出的平淡卻讓婆婆心中感到一陣不安,只聽到蕭然說道:「怕著涼啊,多活動活動不就行了?生命在於運動,多活動就不冷了,您也別說媳婦沒人請,等會媳婦給你拿一根拐杖,扶著你走一晚上,你看好不好。」 蕭然婆婆沒想到自己的兒媳婦會對他這麼說話,當眼睛望向蕭然嘴角的那一絲笑容時,身體不由自主的開始顫抖起來,對蕭然說:「你到底想要幹啥,別以為我骨折就治不了你,我現在就跟我兒子打電話,你等著吧。」蕭然非常溫柔的對婆婆說:「媽,您知道什麼叫自討苦吃嗎?」 ... 等到蕭然老公走進房間裡,蕭然婆婆直接對自己的兒子哭訴蕭然的種種不堪,蕭然老公當看見自己母親身上確實如她所言後,怒視蕭然道:「蕭然你什麼意思,拿走被子幹什麼,我媽本來就怕冷,都生病了還不加床被子。」「活動一下就暖和了。」蕭然說完後,冷漠的注視著自己老公,看得老公心裡陣陣發虛,不禁心裡想:「難道我想錯了?事情不是我媽說的那樣?」 導致事情的答案蕭然老公不會知道,蕭然也無意多說,只知道從今往後,自己與婆婆之間算是徹底了解了之前的恩怨,儘管會讓老公對自己有怨言,但蕭然卻不會後悔,由她親手締造的心結最終也由她親手解開。 為何會說是她自己締造的心結?只因為蕭然婆婆最終對她的態度全是由她一味地忍讓和退避所引起,等到後知後覺想要反抗時,卻為時已晚,琳鈞對蕭然和婆婆只能在心中苦笑,他們二人之間誰對說錯還需要大眾來分辨,不是局裡人,又怎知局難。 縱觀蕭然和婆婆之間的矛盾,琳鈞只能說「因果」二字,因果循壞,生生不息,有什麼因,就會得一個什麼果,最終結果並不能因人力而改變,所以無對於婆婆還是兒媳,都要在日常相處時種下一顆善因,收貨一顆善果,當「因果」二字常存於心中時,那麼困擾很多女人的「婆媳」矛盾並非無解。

 

 

內容簡介

  Islam, Christianity, and Judaism share several common features, including their historical origins in the prophet Abraham, their belief in a single divine being, and their modern global expanse. Yet it is the seeming closeness of these "Abrahamic" religions that draws attention to the real or imagined differences between them. This volume examines Abrahamic cultures as minority groups in societies which may be majority Muslim, Christian, or Jewish, or self-consciously secular. The focus is on the relationships between these religious identities in global Diaspora, where all of them are confronted with claims about national and individual difference. The case studies range from colonial Hong Kong and Victorian London to today’s San Francisco and rural India.

  Each study shows how complex such relationships can be and how important it is to situate them in the cultural, ethnic, and historical context of their world. The chapters explore ritual practice, conversion, colonization, immigration, and cultural representations of the differences between the Abrahamic religions. An important theme is how the complex patterns of interaction among these religions embrace collaboration as well as conflict—even in the modern Middle East.

  This work by authors from several academic disciplines on a topic of crucial importance will be of interest to scholars of history, theology, sociology, and cultural studies, as well as to the general reader interested in how minority groups have interacted and coexisted.

作者介紹

作者簡介

  Sander L. Gilman is a prolific author of books on subjects ranging from Sigmund Freud to obesity. He is Distinguished Professor of the Liberal Arts and Sciences and professor of psychiatry at Emory University.

詳細資料

  • ISBN:9789888208272
  • 規格:精裝 / 216頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:香港
  • 本書分類:> >
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文章來源取自於:

 

 

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